La Crítica de la razón pura (en alemán: Kritik der reinen Vernunft) es la obra principal del filósofo prusiano Immanuel Kant. Tuvo su primera edición en 1781. El propio Kant llegó a corregirla, publicando en 1787 una segunda edición. Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia. Entre otras cosas, Kant intenta superar la crítica al fundamento epistemológico del principio de causalidad (y por lo tanto al saber científico) que había hecho David Hume, que no tenía una respuesta satisfactoria hasta su época.En esta obra, Kant intenta la conjunción de racionalismo y empirismo, haciendo una crítica de las dos corrientes filosóficas que se centraban en el objeto como fuente de conocimiento, y así, dando un giro al modo de concebir la filosofía, estudiando el sujeto como la fuente que construye el conocimiento del objeto, a través de la representación que el sujeto, mediante la sensibilidad inherente a su naturaleza toma del objeto. El propósito de este libro puede resumirse en una frase: la metafísica es una campo de batalla que requiere ser ordenado; por esto es que Kant propone dar un nuevo status a la razón y nuevos contornos al entendimiento.
-
Immanuel Kant 646 páginas -
Immanuel Kant 186 páginas La Crítica de la razón práctica es la segunda de las tres obras llamadas «críticas» de Immanuel Kant, y fue publicada por primera vez en 1788. Trata sobre su filosofía de la moral, y continúa en la línea de la Crítica de la razón pura. Este ensayo no es sólo una extraordinaria realización filosófica; es también una de las cumbres de la humanidad, uno de los instantes en que el ser humano se ha elevado a mayor altura, mediante el claro reconocimiento y la vigorosa afirmación de la soberanía del espíritu. Tal es, en síntesis, esta gran obra kantiana, cuya influencia sobre todo el pensamiento filosófico posterior ha sido inmensa, y que planteó los problemas de la ética en un plano completamente nuevo, suscitando agudas discusiones entre formalistas y personalistas, entre idealistas y fenomenólogos. -
José Cadalso 232 páginasLas Cartas Marruecas conforman una obra de género epistolar del escritor y militar español José Cadalso, publicada en 1789 de forma póstuma. Es un conjunto de cartas que narran la historia de Gazel, un joven marroquí que habiendo viajado por toda Europa llega a España en la comitiva de un embajador de Marruecos, y que aprovecha la oportunidad para conocer las costumbres y la cultura del país, y compararlo con otros países europeos. La modernidad de la prosa, el carácter polémico de muchas de las Cartas, la permanente actualidad de muchos de los temas tratados por el autor en su crítica de España, y el tono fácil y ameno que mantiene en la obra contribuye a que esta obra haya ido ganando reconocimiento desde el día en el que se publicó. Hoy en día es considerada por muchos críticos como una de las obras maestras de la literatura en España. Cartas marruecas constituyen la primera manifestación en las letras españolas del ensayo breve, incisivo e irónico, tan en boga en Europa. La crítica brota aquí de una observación directa de las costumbres y el carácter de los españoles y, evitando tanto las generalizaciones como el deslumbramiento sistemático por lo europeo, Cadalso logra configurar un retablo realista alumbrado por un patriotismo inteligente.
-
Lucio Anneo Séneca 250 páginasCartas filosóficas reúne una selección de las Epístolas morales a Lucilio, escritas por Lucio Anneo Séneca y dirigidas a su joven amigo y discípulo, que era procurador imperial en la provincia de Sicilia en aquellos años finales de la vida de Séneca. Las epístolas son de contenido filosófico y filiación estoica y en gran parte están presentadas como las respuestas del maestro a problemas de orden teórico o práctico (de pensamiento o de conducta) que le habría planteado su joven amigo. En ellas se encierra la peculiar versión del estoicismo que es la filosofía de Séneca. Estas Cartas filosóficas constituyen un texto muy romano, no sólo por la frecuente referencia a aspectos de la vida del autor y del destinatario (viajes, costumbres, personajes, historias, tradiciones, etc.), sino por la seriedad moral y el sentido de la responsabilidad social del sapiens que en ellas se dibuja y por las citas literarias que esmaltan el texto.
-
Lucio Anneo Séneca 46 páginasLa pregunta eterna ¿por qué pasa tan rápido el tiempo?, ¿por qué la vida es tan corta? ¿la vida es una sola y por eso pasa muy rápido? En este libro, el filósofo Lucio Anneo Séneca nos ofrece una visión bastante interesante en cuanto a este asunto y su respuesta es propia de un estoico de su tiempo. En este texto, dedicado a Paulino, Séneca se explaya sobre las quejas de la gente sobre la brevedad de la vida y la angustia que se desprende de tal pensamiento. La suya es una reflexión sobre el tiempo que usamos y malgastamos en cosas inútiles.
-
Aristóteles 58 páginasUno de los tratados de literatura más importantes en la cultura occidental es la Poética de Aristóteles. El filósofo griego escribió un extenso texto orientado a la normativización de las artes que afloraban en la Antigua Grecia. De esta forma, se creó una doctrina poética y literaria que fue muy influyente en nuestra cultura durante muchos siglos. Escrita en el siglo IV a. C., entre la fundación de su escuela en Atenas, en el 335 a. C., y su partida definitiva de la ciudad, en el 323 a. C., su tema principal es la reflexión estética a través de la caracterización y descripción de la tragedia. Aristóteles se propone hablar «del arte poético en sí mismo y de sus formas, de la potencialidad que posee cada una de ellas, y de qué modo se han de componer las tramas para que la composición poética resulte bella».
-
Jean-Jacques Rousseau 678 páginasEstas Confesiones van más allá de unas simples memorias al convertir Rousseau al lector en «juez» de los hechos de su vida. Expone su testimonio sobre los elementos biográfi cos de un hombre que quiere desnudar su alma y su existencia hasta tal punto que está seguro de que no tendrá nunca imitadores. Empleando como trama la lucha que sostuvo contra el destino, al aceptar las acusaciones vertidas contra su ser por considerarlas otras tantas virtudes que habían de conducirle a la gloria y volverse contra sus acusadores, sus Confesiones constituyen un vívido retrato de una sociedad que no sólo abrumó al niño inocente de la primera parte, sino que siguió haciendo lo propio con el hombre maduro de la segunda. Un hombre que fue perseguido de forma infatigable por todos, incluidos sus propios amigos de juventud, como Diderot, Grimm o Voltaire, que no ahorraron encarnizamientos contra su persona.
-
Simón Bolívar 38 páginasCarta de Jamaica es un texto escrito por el político y militar Simón Bolívar el 6 de septiembre de 1815 en Kingston, capital de la colonia británica de Jamaica, en respuesta a una misiva de Henry Cullen, un comerciante jamaiquino de origen británico residente en Falmouth, cerca de Montego Bay. Bolívar expuso las razones que provocaron la caída de la Segunda República en el contexto de la independencia de Venezuela. La carta, cuyo título era “Contestación de un Americano Meridional a un caballero de esta Isla”, pretendía atraer a Gran Bretaña y al resto de potencias europeas hacia la causa de los patriotas independentistas americanos.
-
Selma Lagerlöf 186 páginas El maravilloso viaje de Nils Holgersson es un libro de ficción publicado en dos partes (106 y 1907) por encargo de la Asociación Nacional de Maestros de Suecia con la finalidad de que fuera una lectura para la asignatura de Geografía con la que los alumnos suecos pudieran conocer la geografía e historia de su país. Para llevarlo a cabo su autora se inspiró en las diferentes obras de Rudyard Kipling y tuvo que realizar investigaciones sobre fauna, flora y folclore de su país. Por ello mismo su autora, Selma Lagerlöf, recibió el Premio Bobel de Literatura en 1909. Además, la obra fue llevaba al cine por los soviéticos con el nombre de El muchacho encantado (1955), y también se realizó un anime que se emitió en diferentes países. Se trata de una serie de relatos protagonizados por un joven, Nils Holgersson, que disfrutaba realizando diferentes diabluras entre las que va a destacar el hecho de capturar un duende con una red. Será este duende la clave de toda la historia, pues, como castigo, transforma al niño en duende con la posibilidad de hablar con los animales, quienes al principio le rechazan pues habían sufrido las travesuras de Nils, pero el joven se ve obligado a unirse a un grupo de gansos salvajes en su migración. Es a través de este viaje por Suecia de un par de meses y con numerosas aventuras narradas en sus diferentes capítulos, con el que consigue realizar diversas hazañas que le sirven para ganarse el respeto entre los integrantes del grupo de gansos salvajes, así como demostrar que es un buen compañero. Durante este viaje se puede observar como el joven va madurando, y como consecuencia, que, gracias a esta mejora en su comportamiento, el duende podría estar dispuesto a devolverle su forma humana. -
Fernán Caballero 176 páginas Cuentos adivinanzas y refranes populares plasma cómo España es tierra de tradiciones que tienen diferentes manifestaciones, con origen oral pero que se han recogido en muchas ocasiones de forma literaria, como es el caso, con la finalidad de su permanencia a lo largo del tiempo de manera cotidiana. Estas distintas expresiones de las tradiciones fueron recopiladas por Fernán Caballero, pseudónimo de Cecilia Böhl de Faber, en esta obra constituida por los siguientes capítulos: “Cuentos de encantamiento”; “Cuentos infantiles religiosos”; “Adivinas infantiles”; “Asuntos religiosos”; “Oraciones, relaciones y coplas infantiles”; “Refranes y máximas populares”; y, finalmente, “Adivinanzas y acertijos populares” con sus respectivas soluciones. Cabe destacar de esta obra su forma de crear cuadros rurales y de costumbres con un ambiente narrativo ligero e imitación romántica que hace placentera la transmisión e interiorización de estas tradiciones gracias a un tono a veces humorístico, y otras, satírico. Esta obra, tal y como la conocemos como recopilatorio, se publicó en Madrid en 1921 de manera póstuma a su muerte, sin embargo, algunas partes se publicaron en 1911 y 1914 de forma individual. -
Rubén Dario 168 páginas En los últimos años de su vida, Rubén Darío escribió su autobiografía, que publicó en la revista “Caras y caretas” bajo el título de La vida de Rubén Darío escrita por él mismo. Dentro de la complejidad de un trabajo autobiográfico. La obra posee el innegable mérito de creación dariano, ya que este nos abre el camino para comprender cómo convivieron todos esos años los dos Daríos; la persona y el personaje, el hombre que vivió en lo cotidiano y el poeta conocido eternamente.
-
Antonio Pigafetta 144 páginas Relación del primer viaje alrededor del mundo o Primer viaje alrededor del globo, originalmente publicada en italiano entre 1524 y 1525 con el título: Relazioni in torno al primo viaggio di circumnavigazione. Notizia del Mondo Novo con le figure dei paesi scoperti, es una obra escrita por Antonio Pigafetta quien acompañó como cronista a Fernando de Magallanes y Juan Sebastián Elcano en su viaje alrededor del mundo. Pigafetta tomó notas cada día del viaje que comenzó en agosto de 1519 y concluyó en septiembre de 1522. Pigafetta recopiló numerosos datos acerca de la geografía, el clima, la flora, la fauna y los habitantes indígenas de los lugares recorridos; su minucioso relato fue un documento de gran valor, sobre todo por sus apuntes de náutica y lingüística. Sin su diario, la información del viaje de Magallanes sería muy incompleta.
