La obra literaria de César Vallejo no transita por un solo camino creativo. Su contexto nacional y mundial le permiten sumergirse en los problemas de su tiempo, tanto por medio de la ficción realista como por el lado del relato fantástico. Géneros estos que se han querido aunar en una sola entrega denominada Novelas y cuentos completos.
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César Vallejo 292 páginas -
PlutarcoEn esta obra escrita entre finales del siglo I y principios del siglo II el historiador y filósofo griego Plutarco recoge una serie de biografías sobre personajes célebres de Grecia y Roma, como Teseo, Rómulo, Pericles, Solón, Gayo Julio César o Alejandro Magno. El objetivo del libro es destacar en cada caso los aspectos morales más relevantes del personaje antes que la descripción de los acontecimientos históricos de su época. De ahí que Plutarco profundice en la educación de los protagonistas y las numerosas anécdotas en las que participaron, para así revelar la verdadera naturaleza de su vida.
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John Locke“Cada paso que dé la mente en su marcha hacia el conocimiento, descubre algo que no es solo nuevo, sino lo mejor, al menos por el momento. Porque el entendimiento, como el ojo que juzga los obietos, solo con mirarlos, no puede por menos que alegrarse con las cosas que descubre, sin sentir pena por lo que se le escapa, ya que lo desconoce. De otra forma, quien esté por encima de pedir limosna y no quiera vivir perezosamente de las migajas de opiniones mendigadas, debe hacer trabajar a sus propias ideas para buscar y alcanzar la verdad, y no dejará de sentir, cualquiera que sea su hallazgo, la satisfacción del cazador. Cada instante del proceso premiará su empeño con algún deleite y tendrá razón para pensar que no ha malgastado el tiempo, aunque no pueda jactarse de ninguna pieza admirable. Tal es, lector, el entretenimiento de quienes dan alas a sus propios pensamientos, siguiéndolos al correr de la pluma; entretenimiento que no debes envidiarles, ya que te ofrecen la ocasión de disfrutar de ese gusto, siempre que emplees tus propios pensamientos en la lectura.”
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Thomas WolfeEl ángel que nos mira narra de forma pormenorizada las vivencias del joven Eugene Gant en el profundo sur de EE.UU durante el comienzo del siglo XX. La novela, aparentemente autobiográfica, comienza con la azarosa vida del padre del protagonista, Oliver Gant, y trasciende el simple recorrido de una vida para indagar en el alma humana mediante un exhaustivo análisis de la complejidad de las relaciones humanas.
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Davide MombelliEl presente libro no solo realiza un eficiente estudio de la recepción hispánica de la obra estética y crítica croceana, objeto sobre todo de su segunda parte, sino que además examina con perspicacia y erudición la presencia de España, su cultura y literatura, en la obra y en la formación del pensamiento del gran autor napolitano, esto es, a fin de cuentas, el nacimiento del moderno hispanismo italiano. La figura de Benedetto Croce, su obra teórica, es un lugar clave de la cultura italiana contemporánea pero también de la española e hispánica; su singularidad y penetración exigen un estudio de recepción y de comparatística ampliamente orientado, pues no ha sido asumido hasta ahora con la amplitud requerida. Ello es imprescindible para la comprensión de una cultura contemporánea demasiado a menudo sepultada por formalismos y marxismos. Al igual que casos especialísimos como el de Menéndez Pelayo o el de Alfonso Reyes, la inmensidad de la opera omnia croceana, tanto por extensión como por alcance, configura una especie de género literario personal y una suerte de constelación como ideal heurístico. Es parte irrenunciable de una gran tradición hispano-italiana y europea, románica e hispánica que es preciso reconstruir al margen del burdo ideologismo que ha inundado la cultura contemporánea y que en España desgraciadamente ha alcanzado una de sus caras más lamentables. La selección de relaciones individuales entre Croce y autores del mundo hispánico ha sido determinada desde varios criterios, pero manteniendo la primacía, como no podía ser de otro modo, de la relevancia de los relacionados: Unamuno, Ortega, Zambrano, D’Ors, Dámaso Alonso, Amado Alonso, Alfonso Reyes, Korn, Lezama Lima, Antonio Caso..., sin excluir la impronta de las publicaciones periódicas.
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Garci Rodríguez de MontalvoEsta obra maestra de la literatura medieval española conoció su versión definitiva en Zaragoza en 1508, pero en realidad es muy anterior, ya que desde el siglo XIV existían tres de los cuatro libros finales, tal y como señala el canciller Pedro López de Ayala. Fue Garci Rodríguez de Montalvo quien añadió una cuarte parte al original y lo publicó con el título de Los cuatro libros del virtuoso caballero Amadís de Gaula. Perteneciente al género de los libros de caballerías, que tuvieron un enorme éxito en España durante el siglo XVI, el libro comienza con el amor entre el rey Perión de Gaula y la princesa Elisena de Bretaña, que da lugar al nacimiento de un niño al que abandonan en una barca y es criado por el caballero Gandales. El protagonista, al que persigue el mago Arcalús, cuenta con la protección de la hechicera Urganda o la Desconocida –ya que nunca se presenta con la misma cara ni el mismo aspecto– y, entre otras aventuras, tiene que viajar a Ínsula Firme, enfretarse al monstruo Endriago o conquistar a su amada Oriana.
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San AgustínLa ciudad de Dios, cuyo título original en latín es De civitate Dei contra paganos, es decir, La ciudad de Dios contra los paganos, es una obra escrita en 22 libros de Agustín de Hipona que fue realizada durante su vejez y a lo largo de quince años, entre 412 y 426. Es una apología del cristianismo, en la que se confronta la Ciudad celestial a la Ciudad pagana. Las numerosas digresiones permiten al autor tratar temas de muy diversa índole, como la naturaleza de Dios, el martirio o el judaísmo, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa, la muerte, el derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y el espacio, la providencia, el destino y la historia, entre otros muchos temas.
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Pedro Aullón de Haro (ed.) No es en modo alguno ocioso debatir acerca de la Ilustración, sobre todo si se observa que los contenidos rutinariamente aceptados que le dan forma son incompletos o no son justamente consistentes. La deficiencia del ideario ilustrado es asumible en tanto que la razón es siempre limitada en su confrontación con la realidad, pero no es asumible cuando es resultado del ideologismo y este, por principio, se encuentra incapacitado para comprender la historia o la realidad. Si el a priori cultural requiere por principio de la no consciencia de sí mismo, sucede que en la época contemporánea, justo aquella suscitada por la Ilustración, la configuración del a priori cultural con suma facilidad se mantiene inconsciente de sí mismo en virtud de los poderes de proyección rápida y masiva y capaces de provocar, en consecuencia, un alto grado de producción ideologizada, es decir un proceso intenso ajeno a la ética. La Ilustración universalista requiere consideración no ya por el simple hecho de que no es aceptable la omisión de una parte de la realidad sino por cuanto presenta una ética arraigada, no fundada en fisuras inasumibles, y por cuanto ofrece un modo de actitud a partir de ese arraigo respecto del mundo moral y de las comunidades científicas y el proceso de globalización que las envuelve. El hecho es que el asunto de la Ilustración, al igual que el de la Comparatística, no se encuentra ni mucho menos resuelto, como con demasiada frecuencia se ha querido sugerir e incluso imponer. Quizás el principal problema ha consistido en el divulgado y grave error de haber sido considerada usualmente la Ilustración europea como un fenómeno homogéneo y en progresión unilineal. Mediante Idea de la Ilustración: Estudios sobre la Escuela Universalista se presenta la fenomenografía de uno de los momentos mayores del humanismo universal y la cultura hispánica. -
Ian G. Alexander 331 páginasRealidad aumentada (RA); inteligencia artificial (IA); sistemas de computación cognitiva… ¿Qué tipo de cambios son los que nos deparará el futuro más cercano? Tras una revolución industrial que fue seguida de otra tecnológica, ¿qué ha propiciado el que de repente hayamos entrado de lleno en la que ya es considerada por los expertos la Revolución Robótica o Era de los Sistemas Cognitivos? ¿A qué se debe este proceso incesante? ¿De dónde proviene su aceleración? ¿Hasta dónde puede llevarnos? Tras un repaso por todo aquello que ha llegado a implicar hoy el concepto de Inteligencia, y haciendo uso en todo momento de un lenguaje claro y sencillo en lo que podría ser considerado uno de los libros de divulgación filosófica actuales más innovador y accesible, a través de la narración de las que serán descritas como distintas fases de una Inteligencia en evolución, este ensayo nos sorprende con una vuelta a esa filosofía especulativa defenestrada hoy día. Todo un viaje filosófico en el que se intentará dar respuesta a algunas de las interrogantes filosóficas consideradas, todavía hoy, de primer orden. Y es que el rápido desarrollo que viene sufriéndose de manera exponencial a través de las nuevas tecnologías, obligan a replantearse una diversidad de cuestiones de manera apremiante desde nuevos paradigmas. Habrá uno de “ponerse las pilas” si, más pronto que tarde, no quiere verse desbordado por los adelantos que están al caer a la vuelta de la esquina y que pronto formarán parte de nuestro día a día. Sin duda, un libro peculiar y sumamente didáctico que promete no dejar indiferente.
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Adolf Hitler Versión y edición: Jorge Luis Rodríguez Reyes Mi lucha (Mein Kampf) contiene detalles sobre la vida temprana del líder nazi y describe su ideología política y planes para el futuro de Alemania. El libro fue muy popular durante el Tercer Reich, el periodo durante el cual Hitler gobernó Alemania. Sin embargo, después de su muerte en 1945, el estado de Baviera lo prohibió y no se volvió a publicar en Alemania hasta 2016. El primer volumen incluye una combinación de anécdotas autobiográficas y reflexiones sobre las condiciones deplorables en Alemania y el establecimiento del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán (Partido Nazi). La segunda parte se centra más en los detalles sobre la ideología del partido y la agenda doméstica. Adolf Hitler, el dictador de la Alemania nazi de 1933 a 1945, escribió el primer volumen mientras estaba encarcelado en Baviera después de su fallido intento de tomar el poder en Munich en noviembre de 1923. Publicado en el verano de 1925, fue seguido por el segundo volumen en diciembre de 1926. El libro recoge la ideología darwinista social de Hitler y revela su odio hacia los judíos y bolcheviques. Se trata de una obra que permite al lector echar un vistazo a la mente de uno de los dictadores más sanguinarios del mundo y comprobar cómo formó las ideas que luego se convertirían en la base de la Alemania nazi. Los principales temas recurrentes del libro incluyen el racismo, el antisemitismo, el militarismo y el nacionalismo alemán. -
Andrés Pérez-Simón 386 páginasEsta antología contiene quince ensayos en los que el investigador checo Emil Volek reflexiona en profundidad sobre distintos aspectos de la cultura latinoamericana, en especial la manera en la que ha sido problematizada por los intelectuales del continente desde finales del siglo XIX y la manera en la que se enseña hoy en la academia estadounidense bajo el supuesto paradigma interdisciplinar de los ‘estudios culturales’. La colección también incluye una sección especialmente dedicada a los destinos de la teoría literaria desde inicios del siglo XX hasta nuestros días. Ocho de los textos se publican por primera vez en castellano, incluyendo cinco textos traducidos para el presente volumen por el editor Andrés Pérez-Simón, quien además contextualiza la obra de Volek en el extenso prólogo que abre este volumen.
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José Carlos Rovira 164 páginasEl relato inquisitorial, el que conservaron los archivos de la Inquisición en los virreinatos de América, en España, Portugal e Italia, en expedientes dedicados a millares de víctimas, a sus herejías, sus fantasías, sus delirios, su disidencia y a veces su firmeza, obtiene en el siglo XIX una proyección narrativa que, en el caso de la América Hispánica, crea un conjunto de testimonios novelescos que superan por número, y seguramente calidad, a los peninsulares.
Emparentada no sólo con la novela histórica, sino también con el testimonialismo autobiográfico, la novela inquisitorial que surge en América está vinculada a la Independencia, a la reconstrucción de clamorosos autos de fe, a la persecución específica de la mujer, con sus crueldades patriarcales añadidas por una institución formada absolutamente por hombres, a la liquidación y confiscación de bienes de los “judíos judaizantes”, o a juegos carnavalescos cuando la sociedades ya se estaban transformando por la emancipación política.
Un recorrido desde relatos decimonónicos a modelos actuales permite leer el mensaje de libertad que la creación narrativa ha determinado en esta historia de la Humanidad, la infamia eclesial y la literatura.
