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José Luis Barranco Pérez Un periodista conoce en un café a un extraño personaje, Bértolo, quien le va contando poco a poco su pasado, a cuentagotas, con apariciones a conveniencia, sin dejarse localizar. Mientras, el cronista va tomando notas para escribir en forma de novela lo que va oyendo y se da cuenta de que Bértolo es un hombre perseguido, partido en dos, con un pasado que lo divide, que lo lastra y que lo persigue, y del que se quiere liberar, aunque no aclare los orígenes de su tormento. El misterioso personaje va introduciendo poco a poco al periodista en su mundo, en el que hombres y mujeres perdidos que navegan a la deriva como náufragos en un océano se han convertido en islotes aislados, aunque estén unos al lado de los otros, y que se han esclavizado con cadenas invisibles que los atan y de las que les es imposible liberarse. Hombres invisibles relata en primera persona la construcción de la novela a partir de estas enigmáticas confesiones a las que también accede un tercer personaje que revisa las anotaciones del periodista. Poco a poco se desvela la existencia de una organización secreta que se infiltra en otras instituciones y que ha secuestrado la vida y el pasado de Bértolo. -
Carlos Montenegro Es esta la primera novela de la literatura en lengua española que presenta el tema de la homosexualidad en las cárceles de hombres. El autor, Carlos Montenegro (1900-1981), nació de padres cubanos pero en la aldea gallega de Arosa, y se traslada a la Isla a los siete años de edad. Desde joven estuvo vinculado a los bajos mundos y apenas con 19 años es llevado a la cárcel por un hecho de sangre. Este contacto temprano con un ambiente tan adverso como puede ser una prisión marcó su carácter y determinó su vocación narrativa. Será un escritor hijo del presidio, que se evade de su celda gracias a la escritura, componiendo cuentos que se publican en la prensa cubana de su época y que le ganan notoriedad literaria y a los que debe su libertad. De las experiencias carcelarias se nutre la precursora e importante novela Hombres sin mujer (1937), en que Montenegro narra una historia que transcurre en una cárcel cubana, donde convive el hombre sin mujer, al calor del trópico y bajo el salvaje dictado de su sexualidad. Cuenta el drama de un presidiario de poca cultura, quien pese al contexto en que está forzado a sobrevivir mantiene intactos sus valores morales hasta que el ingreso en prisión de un adolescente hermoso e indefenso pone en crisis sus convicciones con el brote de una nueva sensibilidad, sorprendente para él. La pieza, de trágico final ofrece un cuadro realista y una tesis sobre la condición humana, al tiempo que logra transmitir la zozobra de una reclusión que debía conducir a la reeducación del individuo y lejos de este objetivo lo destruye como ser humano. -
Luis CortestDieciséis ensayos sobre diversos aspectos de las literaturas hispánicas en un volumen homenaje al maestro de hispanistas que fuera el peruano José Durand, escritos por sus colegas y discípulos de las universidades de Michigan y California (Berkeley).
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Homero Aridjis José Carlos Rovira, Aníbal Salazar Anglada y Víctor Manuel Sanchis Amat “El Apocalipsis será obra del hombre y no de Dios”, es el dictum persistente con el que Homero Aridjis nos avisó hace casi cincuenta años de lo que estábamos viviendo y de lo que estaba por venir. Fue una profecía de la destrucción que nos debe inquietar, un pronóstico sobre todo ecológico de quien ha hecho de la lucha medioambiental el eje de su obra literaria y de su compromiso con la vida. Aridjis ha escrito las páginas finales para este libro, El nuevo Apocalipsis, en los días de una pandemia que amenaza a la humanidad. En la presente antología el lector encontrará, junto a una profecía antigua reactualizada, la grandeza de una literatura que está entre las más valoradas de México y Latinoamérica. Y hallará también la belleza de una escritura que se sedimenta en una terrible posibilidad, que ha de entenderse sobre todo como una llamada militante que nos invita a reaccionar. La selección de textos y las introducciones críticas a los distintos apartados, a cargo de los profesores José Carlos Rovira, Aníbal Salazar Anglada y Víctor Manuel Sanchis Amat, constituyen una completa visión de uno de los mundos y las obsesiones de un creador universal y necesario. -
Bernardo Amate Tortosa 116 páginasHormigas flotando es una colección de aforismos poéticos. Los títulos y la estructura en verso pretenden aportar descaro a este género milenario.
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Manuel Martínez Maldonado 158 páginasManuel Martínez Maldonado (1937) conoció a Juan Ramón Jiménez en 1952; el poeta de Moguer publicó sus primeros poemas en la Revista de la Universidad de Puerto Rico. En 1984 Martínez Maldonado publicó su primer libro, La voz sostenida, al que siguió Palm Beach blues (1985), que la crítica puertorriqueña reconoció por su originalidad y el rescate de la sátira y la crítica social en la poesía de la isla. Sobre este libro escribió el crítico puertorriqueño Juan Martínez Capó: "Manuel Martínez Maldonado, con su inflexible sátira, entra en el reino de los textos borincanos como el Tuntún de pasa y grifería, de Palés Matos, o las Ocho epístolas mostrencas, de J. I. de Diego Padró... todos estos libros se burlan, satírica, reflexivamente, de esa impredecible, deslumbrante, deleznable, condición humana. Está, pues, en buena compañía".
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Nailor Marques Jr. 48 páginasHoy no hay palomitas cuenta la fascinante aventura de Rita, una niña tan curiosa como un detective, que no se apoca por nada y que es capaz de descubrir un gran misterio de la naturaleza. Este cuento, entretenido y divertido, te enseñará sobre la importancia de la tierra, la lluvia y el sol para la vida, y sobre el peligro de la degradación de los suelos…
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Nivaria TejeraEn 1987, la editorial Actes Sud publicó una rara novela de Nivaria Tejera. Su título, misterioso como pocos, era Fuir la spirale (Huir de la espiral) y aparecía, vertida al francés por Jean Marie Saint Lu, un año después de la primera reedición de Le Ravin (1958; El barranco, 1989), también en Actes Sud y en traducción de Claude Couffon […] En la contraportada, estas palabras del legendario editor Hubert Nyssen: “Esto no es una novela, ni un poema, ni una epopeya, ni tampoco un relato. Una obra difícil, hermética, enigmática. Y aterradora para quienes no soportan la insurrección del lenguaje. Para los otros, en revancha, de pronto, qué deslumbramiento”. No se equivocaba el siempre lúcido Nyssen: Fuir la spirale (Huir de la espiral) era un relato misterioso, donde se hablaba de “visiones giratorias”, de “noches uniformantes”, de “opacidades de abandono”, de “rotaciones laberínticas”, de “precipicios crepusculares”, de “delirios autónomos” y de “fantasmas incandescentes”. Todas, expresiones enigmáticas que, para colmo, aparecían dentro del discurso alucinado y, por momentos, angustiosamente lógicos, del personaje central: Claudio Tiresias Blecher […] Nivaria Tejera, formula, así, la metáfora del destierro como sendero fugitivo, como espiral en ascenso, que desemboca en la huida final de toda escritura. La transcripción de esa epopeya interior es la única salida del laberinto: el único modo de alcanzar la libertad en la errancia. RAFAEL ROJAS (Prólogo) Nirvaria Tejera Montejo(Cuba, 1929), poeta, ensayista y novelista, siempre transida de poesía su escritura, pertenece a la generación cubana del Cincuenta, donde sobresale entre Severo Sarduy, Guillermo Cabrera Infante y Heberto Padilla. Ha conocido el exilio de las dictaduras de Batista y del régimen castrista. Ha publicado cerca de una decena de libros de poesía y cuatro textos de narrativa: su obra canaria El barranco (1958, 1989) y la trilogía cubana Sonámbulo del sol (Premio Biblioteca Breve, 1971), Fuir la spirale (1987) y Espero la noche para soñarte, Revolución (1987, 2002). Esta es la primera edición español de Huir de la espiral.
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Friedrich Nietzsche 302 páginasNos dice el autor: «en cierta ocasión inventé para mi uso, cuando de ello tuve necesidad, los “espíritus libres”, a los que he dedicado este libro de aliento y desaliento a la vez, titulado Humano, demasiado humano; “espíritus libres” de este género no los hay ni los ha habido nunca; pero yo tenía entonces necesidad de su compañía, para conservar el buen humor entre mis malos humores (enfermedad, destierro, aislamiento, acedía, inactividad), y los creé a la manera de compañeros fantásticos con los cuales se bromea y se charla y se ría cuando se quiere charlar y bromear y reír y se les envía al cuerno cuando se hacen pesados. Que podrá haber un día espíritus libres de este género; que nuestra Europa tendrá entre sus hijos de mañana o de pasado mañana ejemplares que se parezcan a mis alegres y osados compañeros, corporales y visibles, y no como en lo que a mí se refiere, a manera de esquemas y de sombras que juegan para entretener a un anacoreta, sería el último en dudarlo. Los veo venir lenta, muy lentamente: ¿y no hago esfuerzos por apresurar su llegada cuando escribo de antemano los auspicios bajo los que les veo nacer y los caminos por los que les veo venir?».
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Emilio Sierra García XLIV Premio Internacional de Poesía «Juan Alcaide» Huyen explora los momentos que se desvanecen mientras ocurren, y nos sitúa ante la paradoja de lo que permanece solo a través de su pérdida. Una contemplación serena del cambio: aves que cruzan el cielo, cuerpos en movimiento, la fugacidad de los encuentros, el paso del tiempo. Con una voz precisa, este poemario construye una atmósfera donde el silencio pesa tanto como las palabras. Este es un libro que no busca respuestas, sino detener la mirada justo antes de que todo desaparezca. Una obra sobria, vibrante, que se instala con discreción en la memoria del lector. -
236 páginasEl I Ching o Libro de las Mutaciones contiene el más antiguo de los sistemas adivinatorios conocidos, que data del 1200 a.C. Es de origen chino y no se trata de un texto hermético, reservado para unos pocos, pues desde la antigüedad se ha venido usando generalizadamente en su país de origen. La peculiaridad de este sistema es que se centra no tanto en predecir lo venidero, sino en aconsejar la forma idónea de enfrentarse a ello. Es, pues, un valioso y verdadero manual de conducta para todo tipo de situaciones, basado en una moral de orientación taoísta e inspirada en la naturaleza. Por su estructura y su simbología e independientemente de sus utilidades práctica, se le considera una obra filosófica y cosmogónica. Mediante varillas o monedas se identifica un hexagrama (una combinación de seis líneas ininterrumpidas —yang— o quebradas —yin—) que tiene su correspondiente página explicativa, 64 en total. En ellas se detalla lo que le acaecerá al que consulta y se le proporcionan las claves para adaptarse a la nueva situación con las mayores garantías de éxito.
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Pedro Aullón de Haro (ed.) No es en modo alguno ocioso debatir acerca de la Ilustración, sobre todo si se observa que los contenidos rutinariamente aceptados que le dan forma son incompletos o no son justamente consistentes. La deficiencia del ideario ilustrado es asumible en tanto que la razón es siempre limitada en su confrontación con la realidad, pero no es asumible cuando es resultado del ideologismo y este, por principio, se encuentra incapacitado para comprender la historia o la realidad. Si el a priori cultural requiere por principio de la no consciencia de sí mismo, sucede que en la época contemporánea, justo aquella suscitada por la Ilustración, la configuración del a priori cultural con suma facilidad se mantiene inconsciente de sí mismo en virtud de los poderes de proyección rápida y masiva y capaces de provocar, en consecuencia, un alto grado de producción ideologizada, es decir un proceso intenso ajeno a la ética. La Ilustración universalista requiere consideración no ya por el simple hecho de que no es aceptable la omisión de una parte de la realidad sino por cuanto presenta una ética arraigada, no fundada en fisuras inasumibles, y por cuanto ofrece un modo de actitud a partir de ese arraigo respecto del mundo moral y de las comunidades científicas y el proceso de globalización que las envuelve. El hecho es que el asunto de la Ilustración, al igual que el de la Comparatística, no se encuentra ni mucho menos resuelto, como con demasiada frecuencia se ha querido sugerir e incluso imponer. Quizás el principal problema ha consistido en el divulgado y grave error de haber sido considerada usualmente la Ilustración europea como un fenómeno homogéneo y en progresión unilineal. Mediante Idea de la Ilustración: Estudios sobre la Escuela Universalista se presenta la fenomenografía de uno de los momentos mayores del humanismo universal y la cultura hispánica.
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